恐怖の哲学

この記事では、西洋の哲学者たちによる恐怖のさまざまな概念を紹介します。このテーマに関する興味深い考えをぜひお楽しみください。

恐怖は本能的な生理反応であり、その主な機能は種の生存を保証することです。つまり、人間を含むさまざまな動物において、基本的かつ根源的な感情と言えます。しかし、その重要性にもかかわらず、恐怖は、歴史上、西洋哲学ではほとんど扱われてこなかったテーマでもあります。

恐怖についての哲学的議論の少なさは、西洋哲学が合理性を優先してきたために、人間の感情や「情念」とは相容れないと考えられがちであることからも垣間見れます。

それでも、この感情についてあえて考察し、興味深い立場を打ち出している哲学者もいます。もう少し詳しく見てみましょう。

恐怖の哲学

恐怖について理論化した哲学者の中では、次のようなものが際立っています。

エピクロスと恐怖の4つのタイプ

エピクロス（紀元前341年～紀元前271年/270年）は、古代ギリシャの哲学者の中で、最も恐怖というテーマを扱った人物です。エピクロスは、幸福を実現するための哲学を作ることを目的としており、その中で、恐怖を克服することが充実感を得るための条件であることを強調しました。

この意味で、エピクロスは人間の恐怖を ４つのタイプに分類しました。

• 神々への恐れ：神々という概念が人々を操るために使われていることを認識したエピクロスは、この恐怖を克服するために、神々を別の領域に住む賢明な存在と認識することを提案した。
• 死への恐怖：エピクロスはまた、死は感覚の欠如からなるものであるため、死を恐れるべきではないと主張しました。また、人間が存在している間は、死は存在せず、死が存在するようになると、人間はもはや存在しなくなると説明しました。
• 痛みへの恐怖：この種の恐怖は人間の本性の一部であり、自然で必要な欲求（空腹、寒さ、渇きなど）を満たすことができないときにしばしば現れるものです。しかし一方で、贅沢や気まぐれといった不必要な欲望を満たせなかったときに痛みを感じることもあります。
• 善の追求における失敗の恐れ：エピクロスによると、善は幸福によって達成されるが、幸福とはより多くあることであり、より多く持つことではないそうです。つまり、幸福が外的要因に依存すると考える人は、自分の力ではどうにもならないもの（他人の意見や外的報酬など）を見誤り、それに従わなければならない状態にあります。

恐怖の哲学：ホッブズと国家の基礎としての恐怖

ホッブズ哲学によれば、恐怖は政治圏の中で枠にはめられます。この感情は、国家の形成と保全のための基礎を表すからです。

トマス・ホッブズ（1588-1679）は、名著『リヴァイアサン』の中で、人間の自然状態においては、人間は自由に行動し、自分の利益を顧みるため、政府が規制する必要性を説いています。規制する主体がないと、簡単に争いや混乱に陥ってしまうという主張です。

このような傾向から、各個人が主権者（政府）の保護と引き換えに、自分の自然権をゆだねる社会契約が提案されています。つまり、主権者に絶対的な権力を委ねる代わりに、集団の安全が保障されるのです。

さて、なぜ人間は契約の一部となり、自由の一部を放棄したがるのでしょうか？

ホッブズがあげる理由は「恐怖」です。人々の最大の恐怖は死の恐怖であり、国家に属していなければ、簡単に死ぬことができる。したがって、政府の最初の機能は、契約を形成した人を守ることです。

その一部については、恐怖も国家の維持に一役買っています。契約当事者は、いつでも契約に違反することができる。しかし、大多数はそうしない理由について、ホッブズは「すべての人が神として崇め、すべての人が自分たちの背信の復讐者として恐れるこの見えない力への恐怖」にあるとしています。

テオドール・アドルノとマックス・ホルクハイマー：合理性の欠如に対する恐れ

アドルノとホルクハイマーの哲学によれば、恐怖は啓蒙主義への批判である。著書『啓蒙の弁証法』（1947年）の中で、これらの著者は、理性から逸脱することへの恐怖がこの知的運動を吸収し、それ自体に反してしまったと指摘しています。

つまり、啓蒙主義は、神話に対抗し、理性にしがみつくための唯一の方法として科学的方法を提案したが、この道では、批判的思考を禁止することによって、科学自体を神話に変えてしまい、その意味を失ってしまいました。

このように、神話に対する啓蒙の固定観念は、神話を通じて永続する恐怖を変化させたのです。こうして、もはや神性や罰に対する恐怖ではなく、客観性や合理性の欠如に対する恐怖が生まれました。

恐怖の哲学：恐怖を管理するヒューリスティックスと解釈学

哲学的観点によれば、恐怖はヒューリスティック（発見的手法）とハーメニューティックス（解釈学）のバランスの取れた組み合わせによって管理することができます。この場合、恐怖の解釈学とは、さまざまなタイプの恐怖（恐怖、不安、恐怖など）とその原因について考察し、理解し、解明することを意味します。

一方、恐怖のヒューリスティックは、反省と教育のプロセスを指しており、この感情は危害や悪を避けるために必要な要素であると考えることができます。この点で、この恐怖の教育やその正しい発現には利点があることを考慮することが重要です。

作家で哲学者のビクトル・ベルムデスは、「恐怖を克服する唯一の方法は、結局のところ、知識である」と語ります。つまり、自分の痛みの客観的な原因を知ることで、それを克服することが容易になるのです。

最後に、恐怖という概念は、ここで紹介した哲学以外にも多くの哲学によって探求されてきたことを知っておきましょう。アリストテレスやロバート・カステルといった著名な哲学者も、反省的な観点からこの感情にアプローチしています。